| 徘徊观望 |
徘徊:来回地行走。形容应该决断时犹豫的样子。 |
| 难以置信 |
不容易相信。 |
| 安安静静 |
指没有声音,没有吵闹和喧哗。 |
| 止于至善 |
达到最完善的境界。 |
| 凡事预则立,不预则废 |
预:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。 |
| 时至运来 |
时机来了,运气也有了转机。指由逆境转为顺境。 |
| 敷衍了事 |
敷衍:将就应付;不认真。了:了结。将就应付地把事办了。指做事不认真;缺乏责任心。 |
| 谠言直声 |
谠言:公正的言论;直:正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。 |
| 鬼鬼祟祟 |
迷信的人指鬼怪;或指鬼怪害人。形容行为偷偷摸摸;不光明正大。 |
| 国泰民安 |
泰:太平。国家太平;人民生活安定。 |
| 令人满意 |
指让人意愿得到满足。 |
| 半夜三更 |
三更:旧时一夜分为五更;半夜子时为三更;即夜十一点至凌晨一点。 |
| 口坠天花 |
据《大乘本生心地观经·序品》载,佛祖说法,感动天神,“六欲诸天及天子众,以天福力雨种种华:优钵罗华,波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”,“天华乱坠满虚空,众香普熏于大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华,同“花”。 |
| 香火姻缘 |
香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
| 唇枪舌剑 |
嘴唇像枪;舌头像剑。形容能言善辩;言词犀利;针锋相对。也作“舌剑唇枪。” |
| 如痴如醉 |
形容神态失常,失去自制。 |
| 清风劲节 |
喻人品纯洁,节操坚贞。 |
| 切树倒根 |
比喻彻底。 |
| 爱毛反裘 |
古时穿皮毛衣服,毛的一面向外。比喻不重视根本,轻重倒置。 |
| 匪夷所思 |
匪;即“非”;不是;夷:通“彝”;法度、常规;引申为寻常的;一般的。不是根据常理所想象出来的。形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇;超出寻常。 |
| 浅见薄识 |
浅见:肤浅的见解。形容见闻不广,知识贫乏。 |
| 改恶向善 |
指不再做恶,重新做好人。 |
| 面授机宜 |
面:当面;授:教;传授;机宜:适应时机的对策、办法。当面教给应采取的机密的对策或措施。 |
| 头上末下 |
第一次,初次。 |
| 经国之才 |
指治理国家的才干。 |
| 过五关斩六将 |
比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。 |
| 一弹指顷 |
手指一弹的时间。比喻时间极短暂。 |
| 政通人和 |
政事通达;人心和顺。形容国家稳定;人民安乐。 |