| 以文乱法 |
文:指儒家的经典。引用儒家的经典,非议国家法令。 |
| 全科人儿 |
指父母、配偶、子女都健在的人。 |
| 引鬼上门 |
比喻招来坏人。 |
| 翩翩起舞 |
轻捷飘逸地跳起舞来。 |
| 皮之不存,毛将焉附 |
焉:哪儿;附:依附。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。 |
| 旧地重游 |
重新来到曾经居住或游览过的地方。 |
| 惜指失掌 |
惜:吝惜。因舍不得一个指头而失掉一个手掌。比喻因小失大。 |
| 空费词说 |
说的话别人不听,等于白说。 |
| 饮水思源 |
喝水时想到水源。比喻不忘本。 |
| 沤沫槿艳 |
沤:水泡;槿:木槿。晶莹的水泡,艳丽的槿花。比喻短暂的幻象或易消失的事物。 |
| 姹紫嫣红 |
姹:美丽;嫣:妖艳;美好。形容各色的美丽花朵争相斗妍。也作“嫣红姹紫”。 |
| 神采奕奕 |
形容精神饱满;容光焕发。神采:人面部的神气和光彩。奕奕:精神焕发的样子。 |
| 之死靡二 |
同“之死靡它”。 |
| 一场空 |
努力和希望完全落空。 |
| 花言巧语 |
原指铺张修饰而无实际内容的言语或文辞。后指虚假而动听的话;也指说虚假而动听的话。 |
| 饱食暖衣 |
吃的饱;穿的暖;生活富足;无忧无虑。 |
| 黄雀衔环 |
黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。 |
| 狭路相逢 |
在很窄的路上相遇;没有地方可让。后多用来指仇人相见;彼此都不肯轻易放过。 |
| 户告人晓 |
让每家每人都知道。 |
| 有血有肉 |
有生命;有活力;形容文艺作品形象生动;内容充实。 |
| 叽叽喳喳 |
语音杂乱。 |
| 经史百子 |
经:经学,经书,儒家经典著作。史:史学,史书。百子:诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。 |
| 三个臭皮匠,合成一个诸葛亮 |
诸葛亮:三国时蜀国刘备的军师。比喻人多智广。 |
| 香火姻缘 |
香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
| 兵戎相见 |
兵戎:武器。以武力相见。指用战争解决问题。 |
| 心上心下 |
形容心神不安。 |
| 饥不择食 |
饿急了就顾不上选择食物。比喻急需时顾不得选择。 |
| 笑貌声音 |
笑貌:表情;声音:谈吐。指人的言谈、态度等。 |